李中令挽词二首原文
赠窆充幽隧，鸣箫异素轮。山丘华屋远，桃李故蹊春。
使幕被愁雾，谈犀委暗尘。
须知悟生灭，终得法为身。
诗词问答
问：李中令挽词二首的作者是谁？答：宋祁
问：李中令挽词二首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释
鸣箫
* 。 明 唐顺之 《冬至南郊》诗：“除道疑登 岱 ，鸣簫异渡 汾 。”
山丘
(1) 小土山
山丘起伏
(2) 坟墓
华屋
华美的屋宇,指朝会、议事的地方
歃血于华屋之下。——《史记·平原君虞卿列传》
桃李
桃花和李花;比喻栽培的后辈和所教的门生;喻人的青春年少;喻争荣斗艳、品格低下的小人庸人
故蹊
原路；旧路。 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“来人忘新术，去子惑故蹊。” 唐 李端 《酬前大理寺评事张芬》诗：“悵望成幽梦，依依识故蹊。” 唐 杜牧 《朱坡》诗：“ 汉 馆留餘趾， 周 臺接故蹊。”
使幕
指节度使的官署。幕，幕府。 唐 韩愈 《冬荐官殷侑状》：“﹝ 殷侑 ﹞兼通三传，傍习诸经，注疏之外，自有所得，久从使幕，亮直著名。”又 唐 韩翃 有《送李司直赴江西使幕》、《送赵评事赴洪州使幕》、《送张丞归使幕》、《送深州吴司马归使幕》等诗。
愁雾
比喻忧愁的神态。 杨朔 《黄海日出处·第一个故事》：“于是井边总有人等水，深更半夜也有人等，个个满脸都笼罩着一层愁雾。”
谈犀
即拂尘。因多用犀角饰柄，故称。 宋 宋庠 《次韵和资政吴育侍郎见赠》：“争奈詔书催上道，谈犀从此日生尘。”
暗尘
积累的尘埃。 前蜀 薛昭蕴 《小重山》词：“思君切，罗幌暗尘生。”
须知
必须知道
须知胜利来之不易
生灭
(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”
(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”
得法
采用正确的方法,找到窍门
他使用这把锯得法
为身
治身，修身。《管子·中匡》：“公曰：‘请问为身？’对曰：‘道血气以求长年长心长德，此为身也。’”《孔子家语·贤君》：“ 颜渊 将西游於 宋 ，问於 孔子 曰：‘何以为身？’ 子 曰：‘恭、敬、忠、信而已矣。’” 宋 曾巩 《答孙都官书》：“凡 巩 之学，盖将以学乎为身，以至於可以为人也。”
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