十二月二十六日原文
水有萦纡何自来，竹能森爽为谁栽。山僧乞饭朝一出，幽子题诗日几廻。
故鹤未妨频有客，骑驴正尔独寻梅。
得閒且尽幽居趣，顾我初无当世才。
诗词问答
问：十二月二十六日的作者是谁？答：赵蕃
问：十二月二十六日写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃名句大全
参考注释
萦纡
盘旋弯曲;回旋曲折;萦回
云栈萦纡
自来
从来;原来
森爽
(1).森疏而爽豁。 唐 杜甫 《乐游园歌》：“ 乐游 古园崒森爽，烟緜碧草萋萋长。” 仇兆鳌 注：“森爽，森疏而爽豁也。” 唐 钱起 《奉使采箭竿竹谷中晨兴赴岭》诗：“重峯转森爽，幽步更超越。”
(2).凉爽。 唐 白居易 《和酬郑侍御东阳春闷放怀追越游见寄》：“劲气森爽竹竿竦，妍文焕烂芙蓉披。” 明 李东阳 《徐春官墓山杂咏分题得蛟溪夜月》：“已看毛骨生森爽，顿觉心神向开廓。” 明 袁宗道 《四面琅玕》诗：“白日起寒涛，长夏何森爽。”
(3).盛多而光亮。 元 麻革 《上云内帅贾君》诗：“森爽开璜琥，纵横列鴈羔。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
乞饭
讨饭。 汉 王充 《论衡·纪妖》：“ 晋 公子 重耳 失国，乏食於道，从耕者乞饭。” 唐 王维 《过卢员外宅看饭僧共题》诗：“乞饭从 香积 ，裁衣学水田。” 宋 黄庭坚 《和答魏道辅寄怀》诗之十：“瓢空且乞饭，儿寒教补破。”
一出
(1).谓出生或出现一次。《商君书·农战》：“今夫螟螣蚼蠋，春生秋死，一出而民数年不食。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“ 老子 授之於 元君 ， 元君 曰：‘此道至重，百世一出，藏之石室。’”
(2).谓出行或出来任事。“一”，语气助词。《史记·仲尼弟子列传》：“故 子贡 一出，存 鲁 、乱 齐 、破 吴 、彊 晋 而霸 越 。” 宋 陆九渊 《陆修职墓表》：“介其乡之贤者致礼以延公，公却之再三，请益固，公为一出， 桐岭 学者於是变而乐义理之言。”
(3).完全出于。《史记·吕太后本纪》：“元年，号令一出太后。”
(4).一番。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“有人道上见者，问云：‘公何处来？’答曰：‘今日与 谢孝 剧谈一出来。’”
(5).犹一套。《景德传灯录·潭州云岩昙晟禅师》：“ 药山 乃又问：‘闻汝解弄师子，是否？’师曰：‘是。’……曰：‘我亦弄得。’师曰：‘和尚弄得几出？’曰：‘我弄得一出。’”
(6).传奇剧本结构上的一个段落。《醒世姻缘传》第六九回：“摆酒唱戏，公同饯行。当中坐首席的点了一本《荆釵》，找了一出《月下斩貂蝉》，一出《独行千里》，方各散席回房。”
幽子
隐士。 唐 韩愈 《别赵子》诗：“海上诸山中，幽子颇不无。” 宋 刘克庄 《水调歌头·次夕觞客湖上赋葛仙事》词：“我读《内篇》未竟，忽被急符驱去，洞闭白云寒。回首愧幽子，隐约海中山。”
题诗
(1).就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁、书画、器皿之上。 唐 高适 《人日寄杜二拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。” 元 辛文房 《唐才子传·崔颢》：“后游 武昌 ，登 黄鹤楼 ，感慨赋诗。及 李白 来，曰：‘眼前有景道不得， 崔顥 题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手云。” 清 金埴 《不下带编》卷二：“顷见一士题诗隣壁，甚佳。”
(2).指所题写的诗句。 鲁迅 《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“《你的姊妹》木刻七幅，题诗一幅。”
未妨
不妨。表示可以这样做。 宋 陆游 《夜闻雨声》诗：“未妨剩拥寒衾卧，赢取孤吟入断编。”
幽居
(1) 隐居,很少与外界往来(他已幽居十年了)
(2) 宁静的住所
无当
不值，不逢。《楚辞·九辩》：“萷櫹槮之可哀兮，形销鑠而瘀伤；惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。” 王逸 注：“不值圣王，而年老也。”
(1).不合乎；不符合。《礼记·学记》：“鼓无当於五声，五声弗得不和；水无当於五色，五色弗得不章。”
(2).指物体无底部。《晏子春秋·谏下一》：“寸之管无当，天下不能足之以粟。” 吴则虞 集释引 孙星衍 曰：“ 刘渊林 注：‘当，底也，去声。’” 晋 左思 《＜三都赋＞序》：“玉巵无当，虽寳非用。” 唐 元稹 《赋得玉卮无当》：“共惜连城寳，飜成无当卮。”
(3).不恰当；不相称。《三国志·魏志·贾诩传》：“ 太祖 破 荆州 ，欲顺 江 东下。 詡 諫…… 太祖 不从” 南朝 宋 裴松之 注：“然则 魏武 之东下，非失算也。 詡 之此规为无当矣。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“知精神现象实人类生活之极颠，非发挥其辉光，于人生为无当。”
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