原文
我行过苕水，公疾卧漳滨。底处书传雁，如闻药有神。
作诗应更老，比旧想增贫。
坐与江山隔，何缘杖履频。
诗词问答
问：《闻刘凝远丈病已欣然成诗并怀伯瑞仲文叔骥二》的作者是谁？答：赵蕃
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃名句大全
书法欣赏
闻刘凝远丈病已欣然成诗并怀伯瑞仲文叔骥二书法作品
参考注释
我行
犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’”
苕水
(1).水名。在今 陕西省 境内。《山海经·西山经》：“ 龙首之山 ，其阳多黄金，其阴多铁， 苕水 在焉。东南流注于 涇水 ，其中多美玉。”
(2).水名。在今 浙江省 境内。《山海经·南山经》：“ 浮玉之山 …… 苕水 出于其阴，北流注入 具区 ，其中多鮆鱼。” 唐 灵一 《于潜道中呈元八处士》诗：“ 苕水 滩行浅， 潜州 路渐深……不知 天目 下，何处是云林。” 宋 苏轼 《表忠观碑》：“ 天目之山 ， 苕水 出焉。龙飞凤舞，萃於 临安 。”参见“ 苕溪 ”。
漳滨
漳水 边。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清 漳 滨。”后因用为卧病的典实。 唐 刘禹锡 《许给事见示＜哭工部刘尚书诗＞因命同作》诗：“乞身来闕下，赐告卧 漳 滨。” 唐 李商隐 《梓州罢吟寄同舍》：“ 楚 雨含情皆有託， 漳 滨多病竟无憀。”
底处
何处。 宋 杨万里 《山云》诗：“春从底处领云来，日日山头絮作堆。” 金 吴激 《风流子》词：“书剑忆游梁，当时事，底处不堪伤。”
书传
(1).著作；典籍。《史记·廉颇蔺相如列传》：“ 括 徒能读其父书传，不知合变也。”《后汉书·班超传》：“﹝ 班超 ﹞有口辩，而涉猎书传。”《新唐书·方技传·王远知》：“ 远知 少警敏，多通书传，事 陶弘景 ，传其术，为道士。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二：“ 成岫 ，字 云友 ， 钱塘 人，略涉书传。手谈齿句，鬭茗弹丝，并皆精妙。”
(2).有关《尚书》经义的传述解释。如 明 刘三吾 等撰有《书传会选》、 胡广 等撰有《书传大全》。
谓以文字书札传述；传递书信。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 王稽 遂与 范雎 入 咸阳 。已报使，因言曰：‘ 魏 有 张禄 先生，天下辩士也。曰“ 秦王 之国危於累卵，得臣则安，然不可以书传也。”臣故载来。’” 唐 杜荀鹤 《夏日留题张山人林亭》诗：“求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。”
有神
(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”
(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”
(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”
更老
三老五更的省称。《文选·潘岳＜闲居赋＞》：“祗圣敬以明顺，养更老以崇年。” 李善 注：“养三老五更，所以崇年也。” 明 陈子龙 《封给谏姚公八十寿序》：“新天子中兴 江 左，敷求耆硕，以备更老。”
江山
江河和山岭,指国家的疆土或政权
江山如此多娇
江山险固。——《资治通鉴》
江山如画。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
何缘
怎么；为什么。《晋书·桓冲传》：“ 冲 性俭素，而谦虚爱士。尝浴后，其妻送以新衣， 冲 大怒，促令持去。其妻復送之，而谓曰：‘衣不经新，何缘得故！’ 冲 笑而服之。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“不然，则 山 东之盗， 二世 何缘不觉？ 南詔 之败， 明皇 何缘不知？” 章炳麟 《文学总略》：“必以儷辞为文，何缘《十翼》不能一致，岂波澜既尽，有所谢短乎？”
杖履
(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隐 《为山南薛从事谢辟启》：“方思捧持杖履，厕列生徒；岂望便上仙舟，遽尘莲府。” 清 钱谦益 《祭都御史曹公文》：“儼觚稜之在望，撰杖履其奚从？”
(2).对老者、尊者的敬称。 宋 苏轼 《夜坐与迈联句》：“乐哉今夕游，復此陪杖履。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“千里片鸿，经年尺鲤，北顾旌旗，南询杖履。” 清 姚鼐 《复曹云路书》：“贤从子谓杖履秋冬或来郡，然则不尽之意可面陈。”
(3).谓拄杖漫步。 唐 朱庆馀 《和刘补阙秋园寓兴》之三：“逍遥人事外，杖履入杉萝。” 清 曹寅 《读梅耦长＜西山＞诗》诗：“杖履凌云巔，行歌弔龙宅。”
诗文赏析
【原题】：
闻刘凝远丈病已欣然成诗并怀伯瑞仲文叔骥二首
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