偈原文
资福别无所补，五日一参击鼓。何曾说妙谈玄，只是粗言直语。
甘草自来甜，黄连依旧苦。
忽若鼻孔辽天，逢人世忌错举。
诗词问答
问：偈的作者是谁？答：释法明
问：偈写于哪个朝代？答：宋代
释法明偈书法欣赏
偈书法作品
参考注释
资福
取福；求福。 清 金埴 《巾箱说》：“然往往验之，年丰家给，相与榷其餘财以资福。”
无所
(1).没有地方；没有处所。 汉 枚乘 《七发》：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。” 唐 韩愈 《祭张给事文》：“上不负汝，为此不祥，将死无所。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》：“积数月，乞食无所，憔悴自归。”
(2).表示否定不必明言或不可明言的人或事物。《周礼·考工记·轮人》：“无所取之，取诸圜也。” 郑玄 注：“非有他也，圜使之然也。”《后汉书·杜乔传》：“先是 李固 见废，内外丧气，羣臣侧足而立，唯 乔 正色无所回橈。”《通典·食货九》：“ 后魏 初至 太和 钱货无所用也。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“大哉 孔子 ！博学无所成名。” 瞿秋白 《文艺的自由和文学家的不自由》：“漂亮是美，‘艺术的价值’也是美－－抽象的美，无所附丽的美。”
五日
(1).指农历五月初五，端午节。 唐 冯贽 《云仙杂记·灵运须》：“ 中宗 时， 安乐公主 五日斗百草。” 宋 姜夔 《诉衷情·端午宿合路》词：“石榴一树浸溪红，零落小桥东。五日凄凉心事，山雨打船篷。”
(2).谓任职不会长久。即将去职。 宋 王禹偁 《公退言怀》诗：“两衙决事官差我，五日延英詔问谁？”参见“ 五日京兆 ”。
击鼓
打鼓作声;用鼓声打出信号或表示愿望
击鼓(吹号)要求休战谈判
何曾
反问表示未曾
你何曾想到他今天会成为总统?
谈玄
(1).谈论玄理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 王夷甫 容貌整丽，妙於谈玄。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 南朝 士大夫有谈玄（玄学也是一种麻醉剂）的习惯。”
(2).谈论宗教义理。 唐 道宣 《续高僧传·义解十一·灵润》：“加以 * 林泉，捐诸名利，弊衣麤食，谈玄为本。”
(3).玄学内容之一。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲：“ 唐 人讲的玄学内容仍不出于三玄，而且分开来讲，称《易经》为‘真玄’，《老子》为‘虚玄’，《庄子》为‘谈玄’。”
只是
(1) 仅仅是
我来找你,没有什么要紧的事儿,只是拉拉家常罢了
(2) 但是
他的作业全做对了,只是字写得不够端正
直语
(1).没有藻饰的语言。 晋 葛洪 《抱朴子·黄白》：“且此内篇，皆直语耳，无藻饰也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“谚者，直语也。丧言亦不及文，故弔亦称谚。” 唐 殷璠 《河岳英灵集》：“至如 曹 刘 诗多直语，少切对，或五字并侧，或十字俱平。”
(2).正直的语言。 宋 曾巩 《地动》诗：“祖宗威灵陛下圣，安得直语闻明堂。”
甘草
一种豆科甘草属多年生草本植物( Glycyrrhiza uralensis )。这种植物的根和根状茎用作中药。补脾和胃,缓急止痛,祛痰止咳,解毒
自来
从来;原来
黄连
(1) 一种多年生草本植物( Coptis chinensis ),羽状复叶,花小,白色,根茎味苦,是健胃药,并有抗菌消炎的作用
黄连苦杕大亨历。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
(2) 黄连属植物的泛称
云南黄连
(3) 黄连、三角叶黄连和云南黄连的根状茎,用作中药,用于清热燥湿,泻火,解毒
依旧
依然像从前一样
书房的陈设依旧未变
忽若
(1).恍若，好像。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。” 三国 魏 曹植 《七启》：“於是逍遥暇豫，忽若忘归。”
(2).倘或，假使。 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》：“其子听之感慟，因自誓：忽若作人，当再为 顾 家子。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“可中修善到诸天，居处生涯一切全……忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。” 蒋礼鸿 通释：“这段文章，‘可中’和‘忽若’并用，都是‘倘或’的意思。”《敦煌变文集·目连缘起》：“伏愿世尊慈悲，少借威光，忽若得见慈亲，生死不辜恩德。”
鼻孔辽天
见“ 鼻孔撩天 ”。
人世
整个人类社会;人类世界
降生人世
非人世所堪。——宋· 文天祥《指南录后序》
错举
参互列举。 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“故史之所记，必表年以首事，年有四时，故错举以为所记之名也。” 杨树达 《古书疑义举例续补·两名错举例》：“《汉书》他篇中两名错举之例尚多。《邹阳传》云：‘六齐望于 惠后 。’ 孟康 注：‘谓 惠帝 与 吕后 。’”
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