武王铭于盘盂几杖洵有因，奚啻十目所视十手指

名句出处

出自清代乾隆的《慎独》

全文：
慎独之言始曾子，子思得之传孟氏。
岂惟学者立身方，吾乃因之悟治理。
常人于不见闻处，是谓独也斯慎尔。
惟于帝王独则无，长言试为申其旨。
无论明廷莅政时，如纶如綍谨所始。
深宫温室稍宴閒，复有嫔嫱及内史。
视于无形听无声，意之所向随方揣。
耳属于垣孰踰此，千里应违已若彼。
凡人于独总宜慎，无可独者当倍蓰。
乾乾惕若朝继夕，尚虞此意或暂弛。
武王铭于盘盂几杖洵有因，奚啻十目所视十手指。

乾隆诗词大全

参考注释

盘盂

亦作“ 盘杅 ”。圆盘与方盂的并称。用于盛物。古代亦于其上刻文纪功或自励。《战国策·赵策一》：“昔者，五国之王，尝合横而谋伐赵，参分赵国壤地，著之盘盂，属之讎柞。” 吴师道补正：“言其日见而不忘。”《韩非子·大体》：“豪杰不著名於图书，不録功於盘盂，记年之牒空虚。”《后汉书·崔駰传》：“远察近览，俯仰有则，铭诸几杖，刻诸盘杅。” 李贤注：“杅亦盂也。” 晋潘尼《乘舆箴》：“虽以尧、舜、汤、武之盛，必有诽谤之木，敢諫之鼓，盘杅之铭，无讳之史。” 唐司空图《解县新城碑》：“窃惟自古恢扬盛业，激赞宏图，朝则带礪传盟，家则盘盂著誓，必资麟笔，共振鲸鐘。” 章炳麟《正仇满论》：“戊戌百日之新政，足以书於盘盂，勒於鐘鼎。”

槃盂：盘与盂。盛水和盛食物的器皿。古代常将铭言或功绩刻于盘盂，以为法鉴。《墨子·尚贤下》：“书之竹帛，琢之槃盂，传以遗后世子孙。”《吕氏春秋·慎势》：“功名著乎盘盂，铭篆著乎壶鑑。” 汉王充《论衡·乱龙》：“ 楚叶公好龙，墻壁槃盂皆画龙。”

几杖

坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物，亦用以借指老人。《礼记·曲礼上》：“谋於长者，必操几杖以从之。”《史记·淮南衡山列传》：“ 元朔三年，上赐淮南王几杖，不朝。” 唐杜甫《回棹》诗：“几杖将衰齿，茅茨寄短椽。” 明张煌言《君子务本本立而道生》：“而君子正非务之以表异於物也。其铭之几杖，与於此悟迪同焉；其勒之桮棬，与於此宏式训焉。”

有因

(1).有道行。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“﹝ 顾夫人 ﹞请了几个有因的道士，在青城山老君庙里建醮，祈求仙方，保护少府回生。”

(2).有缘故。如：事出有因，查无实据。

奚啻

亦作“ 奚翅 ”。何止；岂但。《孟子·告子下》：“取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？”《吕氏春秋·当务》：“ 跖之徒问於跖曰：‘盗有道乎？’ 跖曰：‘奚啻其有道也。’” 宋叶适《太学博士王君墓志铭》：“或言‘宰相方知君，奚啻一博士而止’，不幸不及见，命也。” 清薛福成《出使四国日记·光绪十七年二月十五》：“以罗马之学与今英、法、德、美诸国校，则诸国於近百年内迭啟神奇，闚造化之灵机，扩宇宙之妙用，其胜於罗马之学者又奚翅十倍。” 叶圣陶《穷愁》：“ 阿松大喜，念若辈得失至易，些微资财，固无足縈其心，而吾得之，奚啻啟窖藏而获珍宝。”