“刘爚，字晦伯，建阳人”阅读答案解析及原文翻译

刘爚（yue），字晦伯，建阳人。与弟韬仲受学于朱熹、吕祖谦。乾道八年举进士，调山阴主簿。焓 正版籍，吏不容奸。调饶州录事，通判黄奕将以事污焓，而己自以赃抵罪去。都大坑冶耿某闵遗骸暴露， 议用浮屠法葬之水火，爚贻书曰：“使死者有知，祸亦惨矣。”请择高阜为丛冢以葬。
调莲城令，大修学校，乞行经界。改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。差通判潭 州，未上，丁父忧。伪学禁兴，爚从熹武夷山讲道读书，怡然自适。筑云庄山房，为终老隐居之计。调赣州坑冶司主管文字，，差知德庆府，入奏言：“前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，愿益恐惧修省，必开言路以广忠益，必张公道以进人才，必饬边备以防敌患。”
迁尚左郎官，请节内外冗费以收楮币。转对言：“愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与 政事之得失则圣学进而治道隆矣。”乞收拾人才及修明军政。迁浙西提点刑狱，巡按不避寒暑，多所平反。 有sha6*人而匿权家者，吏弗敢捕，爚竟获之。
迁国子司业，言于丞相史弥远，请以熹所著《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》之说以备劝讲，正君定 国，慰天下学士大夫之心。奏言：“宋兴，《六经》微旨，孔、孟遗言，发明于千载之后，以事父则孝，以 事君则忠，而世之所谓道学也。庆元以来，权佞当国，恶人议己，指道为伪，屏其人，禁其书，学者无所 依乡，义利不明，趋向污下，人欲横流，廉耻日丧。乞罢伪学之诏，息邪说，、正人心，宗社之福。”又请 以熹《白鹿洞规>颁示太学，取熹《四书集注》刊行之。
兼工部侍郎。奏：“乞使沿边之民，各自什伍，教阅于乡，有急则相救援，无事则耕稼自若，军政隐然 寓于田里之间，此非止一时之利也。”请城沿边州郡、罢遣贺正使。试刑部侍郎，兼职依旧，赐对衣、金 带，辞，不允。两请致仕，不允。奏绝金人岁币，建制置司于历阳以援两淮。乞罢瑞庆圣节，谢绝金使。
卒，赠光禄大夫，赐谥文简。
（《宋史·刘爚传》有删改）
4.对文中划破浪线部分的断句，正确的一项是：( )
A．愿于经筵讲／读大臣奏对／反复问难以求／义理之当否与政事之得失／则圣学进／而治道隆矣
B．愿于经筵／讲读大臣奏对／反复问难以求／义理之当否与政事之得失／则圣学进／而治道隆矣
C．愿于经筵／讲读大臣奏对／反复问难／以求义理之当否／与政事之得失／则圣学进而治道隆矣
D．愿于经筵讲读／大臣奏对／反复问难／以求义理之当否／与政事之得失／则圣学进而治道隆矣：
5．对下列文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是：( )
A．“浮屠”是梵语音译，也写做“佛图”，本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛教提倡水葬、火葬。
B．《六经》即是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六本儒学经典，相传是由孔子晚年整理的。
C．“致仕”：交还官职，即退休。古代官员如果是遭到罢免则往往称为“贬”或“黜”。
D．“谥号”是指朝廷根据官员为官政绩和品行赐予称号，以示嘉奖；如范仲淹赐谥文正，本文中刘煸则赐谥文简。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是：( )
A．步入仕途不久，刘爚调任饶州录事，但是饶州通判黄奕用不实之言，诬陷刘爚，使刘爚在任期未满的情况下就不得不背着罪名离任。
B．在担任潭州通判期间，刘爚一面跟随老师朱熹讲道读书，一面建议朝廷广开言路，延揽人才，加强边备。
C．刘爚认为，南宋庆元以后，奸人当道，他们害怕有人用公义议论自己，因而排斥儒学、迫害儒士，导致社会世风日下，要改变这种状况，必须重拾儒学。
D．兼任工部侍郎后，刘爚提出了许多建议，如在边境设立州郡、建立援助两淮的制置司、不再向金人纳贡、停止不必要的节庆等，这些建议都被朝廷一一采纳。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。（5分）
(2)乞使沿边之民，各自什伍，教阅于乡，有急则相救援，无事则耕稼自若。（5分）
参考答案
4．D（愿于经筵讲读、大臣奏对，反复问难，以求义理之当否，与政事之得失，则圣学进而治道隆矣。）
5．D（“谥号”应是古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。）
6．C（A“通判黄奕将以事污爚，而己自以赃抵罪去”原文是说黄奕自己抵罪离职。B刘爚没有担任潭州通判，“差通判潭州，未上，丁父忧”；且从师讲道于武夷山，建言朝廷则在差知德庆府之后。D“被朝廷一一采纳”原文没有依据。）
7．⑴（刘爚）调任闽县知县，他用清明简要的方针处理事务，使官府中没有遗留的诉讼案，施行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事没有不尽力去做的。（“知闽县”中“知”1分，状后“以清简治”1分，“滞讼”1，大意2分）
⑵请求让沿边百姓，各自结成队伍，在乡里训练检阅，有危险就互相救援，没有大事时就像往常一样耕种。（“乞”1分，“什伍”活用动词1分，“急”活用名词1分，大意 2分）
参考译文：
刘爚，字晦伯，建阳人。他和弟弟刘韬仲从学于朱熹、吕祖谦。乾道八年(1172)他被举荐参加进士考试，调为山阴县主簿。刘爚纠正户口册，不许吏人作恶。他被调为饶州录事，通判黄奕将诬陷刘爚，而自己却因贪赃罪被罢官。都大坑冶耿某哀怜那些暴露在外的遗骸，决定用和尚的丧葬法，给他们水葬或火葬，刘爚给耿某写信说：“假使死者有知，这也是惨祸呀。”请求选择高地作为墓地埋葬死者。
刘爚调任莲城县令，大力兴办学校，请求推行经界法。刘爚调任闽县知县，他用清明简要的方针处理事务，使官府中没有遗留的诉讼案，推行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事没有不尽力去做的。他被差遣为潭州通判，还没上任，遭父丧。当时开始禁止伪学，刘爚跟从朱熹在武夷山讲道读书，怡然自得。修建云庄山房，作为养老隐居的地方。刘爚调为赣州坑冶司主管文字，差遣为德庆府知府，刘爚入朝上奏说：“先前兴兵北伐，是执政者没估计好形势，给陛下带来忧患。现在虽然和议，希望陛下更加恐惧并修身反省，一定要开言路以便广纳忠言益言，一定要振兴公道以便提拔人才，一定要整顿边备以便防御敌人。”
他升为尚左郎官，请求节省朝内外冗费来收取纸币。百官轮次奏事时，他说：“希望陛下在经筵讲读、大臣奏对时，反复提问，以便求得义理的真谛，以及政事的得失，那么圣人的学说就得到应用而且国家也会兴盛了。”他请求搜求人才和修明军政。升为浙西提点刑狱，他巡察时不避寒暑，平反了很多冤案。有个sha6*人的罪犯藏在一个权贵家中，吏人不敢去逮捕，刘爚却最终捕获了罪犯。
刘爚升为国子司业，他对宰相史弥远说，请求把朱熹所著的《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》的注释作为劝讲的内容，以求纠正君主稳定国家，慰抚天下学者和士大夫的心。刘爚上奏说：“宋朝兴起以来，《六经》精深的旨意，孔、孟的古训，在千年之后得以阐发明确，用它侍奉父辈则孝，侍奉君主则忠，它就是世人所说的道学。庆元以来，权奸当国，怕人们议论自己，就指责道学是伪学，斥退研习道学的人，禁止有关道学的书籍，使学者们无所依从，不能区别义和利，追求向往之事也不高尚，人的各种欲望泛滥起来，廉耻之心日益丧失。请罢去关于伪学的诏书，禁止邪说，端正人心，这是国家的福分。”他又请求把朱熹的《白鹿洞规》颁行于太学，把朱熹的《四书集注》印刷颁行。
刘爚兼任工部侍郎。他上奏说：“请求让沿边百姓，各自结成队伍，在乡里训练检阅，有危险就互相救援，没有大事时就像往常一样耕种，军务政事暗暗地寄托在于田地农活之间，这不只是一时的便利。”他请求在沿边州郡筑城、停止派贺正使。被任用为刑部侍郎，仍旧兼职，赐给他对衣、金带，他全部推辞，皇上不允。两次请求辞官，也没被允许。他上奏断绝给金人的岁币，在历阳建制置司以便应援两淮。请求罢去瑞庆圣节，谢绝金国使臣来朝。
刘爚进封为子爵，暂时代理工部尚书，赐给他衣带、鞍马。兼任太子右庶子，仍兼左谕德。他每次给太子讲读到经史中所陈述的声色嗜欲之戒时，就十分恳切，反复地讲解。去世后，被赠为光禄大夫，他的后代被录用为官，赐谥号“文简”。

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